近年來(lái)，多起網(wǎng)上公共事件背后都有“誰(shuí)弱誰(shuí)有理”的探討、爭(zhēng)論與無(wú)奈?！叭跽摺笔殖稚矸莓?dāng)武器，不僅刺破所謂“強(qiáng)者”的合法權(quán)利，更刺破了社會(huì)的公序良俗。

　　客觀地說(shuō)，“誰(shuí)弱誰(shuí)有理”從古至今一直存在。從《水滸傳》中記載的古代版碰瓷事件“楊志賣(mài)刀”的牛二，到電視劇《歡樂(lè)頌》中樊勝美的母親，都可以看到以弱者身份掩護(hù)的霸道行為。

　　“誰(shuí)弱誰(shuí)有理”有著根深蒂固的道德土壤與現(xiàn)實(shí)土壤。自古以來(lái)，扶貧濟(jì)困是人類(lèi)社會(huì)的道義，也是延續(xù)群體生存、減緩壓力的必要手段，因而無(wú)論國(guó)內(nèi)外對(duì)鋤強(qiáng)扶弱的俠客都推崇備至。然而，這也凸顯了社會(huì)對(duì)弱者救濟(jì)渠道的匱乏。

　　與此同時(shí)，我國(guó)當(dāng)下一些有法不依、有規(guī)不執(zhí)的情況，以及大量的模糊地帶、灰色地帶，為“誰(shuí)弱誰(shuí)有理”提供了廣闊舞臺(tái)。一個(gè)社會(huì)的資源是有限的，對(duì)資源進(jìn)行分配必然要有一定的規(guī)矩，“明規(guī)則”不好使的時(shí)候，“潛規(guī)則”必然盛行?！皬?qiáng)者”的“潛規(guī)則”是調(diào)動(dòng)現(xiàn)有資源去爭(zhēng)奪資源，“弱者”則是尋求道德批判。

　　更嚴(yán)重的是，近年來(lái)無(wú)論“強(qiáng)者”“弱者”，遇到矛盾時(shí)第一反應(yīng)是“扮弱者”“求同情”。這招深諳現(xiàn)代傳播之道，往往十分管用。新媒體時(shí)代大都是碎片化傳播，10秒的視頻是講不清道理的，而網(wǎng)民亟須一個(gè)判斷依據(jù)，那就得看誰(shuí)會(huì)演，誰(shuí)更能博人同情了。

　　而在現(xiàn)實(shí)中，管理者的一些慣性思維也讓“弱者”的收益明顯。管理者作為裁定人，本該公平公正公開(kāi)地處理矛盾。但一些人熱衷“維穩(wěn)思維”，遇事不甚關(guān)心是與非，而是看怎么處理能把矛盾壓下去。在這種情況下，“弱者”更愿意耗時(shí)間跟管理者糾纏。為了躲麻煩，管理者也會(huì)勸“強(qiáng)者”多一事不如少一事，認(rèn)倒霉算了。經(jīng)年累月下來(lái)，便形成一種惡性循環(huán)，無(wú)視公平、只博同情的游戲規(guī)則成為“習(xí)慣”。

　　社會(huì)的正常發(fā)展，需要的不是誰(shuí)弱誰(shuí)有理，而是規(guī)則、公平和正義。社會(huì)管理者要及時(shí)完善法規(guī)細(xì)則，凡事有法可依，讓每個(gè)人遇事用法來(lái)說(shuō)事。執(zhí)法時(shí)要以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩，不被道德所綁架。

　　在道德領(lǐng)域，在社會(huì)利益多元、價(jià)值取向多樣的情況下，我國(guó)社會(huì)亟須建立一套價(jià)值體系來(lái)規(guī)范，比如對(duì)弱者的幫助是一種道德，但這種道德不應(yīng)妨礙公平、不能違反規(guī)則。（作者 王井懷）

【糾錯(cuò)】

責(zé)任編輯： 韓家慧